為了收錄山歌，覃金盾率團(tuán)隊(duì)踏訪廣西東蘭、巴馬、鳳山、田東、龍州等地，走訪紅軍后輩，記載下一首首反動(dòng)山歌，并收錄成冊(cè)。

覃金盾帶著壯族官方音樂(lè)走進(jìn)來(lái)，也迎得美國(guó)求學(xué)者遠(yuǎn)道而來(lái)。林飛歌是4個(gè)來(lái)自美國(guó)的求學(xué)者之一，林飛歌在美國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)，覃金盾經(jīng)過(guò)寫(xiě)信布置作業(yè)，讓他用英文翻譯壯族山歌；林飛歌到中國(guó)后，覃金盾帶他深化壯鄉(xiāng)做曠野采風(fēng)，讓其實(shí)在體會(huì)壯族民風(fēng)民俗和壯族文明。

有一天，覃金盾發(fā)現(xiàn)導(dǎo)師在傳授《中國(guó)際地音樂(lè)》廣西局部時(shí)引見(jiàn)不夠殘缺，他便毛遂自薦央求來(lái)上這門(mén)課。面對(duì)美國(guó)先生陌生的臉孔，英文并不晦澀的覃金盾做了大量預(yù)備任務(wù)，提早設(shè)計(jì)“授課劇本”重復(fù)練習(xí)。

“小時(shí)分，跟著小孩兒走三四個(gè)小時(shí)的山路去趕三月三歌圩，小孩兒唱山歌，咱們就在旁邊聽(tīng)。”從小耳濡目染，覃金盾也學(xué)會(huì)了哼唱山歌，趕歌圩成了記憶中永久的好受畫(huà)面。

前些年，覃金盾萌生了一個(gè)方案，改編出屬于百色的白色聲樂(lè)套曲。

林飛歌是土生土長(zhǎng)的美國(guó)人，從美國(guó)遠(yuǎn)道而來(lái)中國(guó)廣西研修壯族山歌，結(jié)緣于一位執(zhí)著的民族音樂(lè)流傳者——百色學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)覃金盾。

“我是本國(guó)人，山歌會(huì)不多，壯話講不靈，歌詞編不巧，只因今開(kāi)心，開(kāi)嗓樂(lè)一樂(lè)?！痹趧倓偼杲Y(jié)的“壯族三月三”時(shí)期，來(lái)自美國(guó)加州大學(xué)的博士生林飛歌（中文名）日夜奔走在廣西百色市各縣區(qū)的村寨山頭，與官方山歌手席地而坐、相擁而歌。

為了愈加有效地流傳這一“有聲”文明，覃金盾做過(guò)不少考查。他發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：隨著城鎮(zhèn)化過(guò)程的放慢，演唱山歌的群體逐漸從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到了城市。調(diào)研進(jìn)程中，他得知許多中央成立了山歌協(xié)會(huì)、網(wǎng)絡(luò)歌圩等，并且正在竭盡所能地推廣山歌，他便自動(dòng)提出協(xié)助他們申報(bào)一些資助。

造一張“有聲”名片

面對(duì)山歌演唱者人數(shù)縮小的現(xiàn)狀，覃金盾以為，要懷揣一種理性的激情，更要懷有一種審慎的悲觀?！吧礁枭胁恢劣诘健疄l臨失傳’的地步，作為民族音樂(lè)任務(wù)者，擴(kuò)展山歌在現(xiàn)代年輕人中的影響義不容辭?！?/P>

“相信在不久的將來(lái)，這些歌曲將會(huì)在廣西各高校和社區(qū)中傳唱開(kāi)來(lái)。”覃金盾說(shuō)。

2026年4月，覃金盾作為“廣西高校優(yōu)良老師出國(guó)留學(xué)資助名目”訪問(wèn)學(xué)者，返回美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校學(xué)習(xí)多數(shù)民族音樂(lè)鉆研方法。

開(kāi)一扇“有聲”之門(mén)

“百色起義紀(jì)念館的聲景音樂(lè)至今還是用外地的音樂(lè)。我宿愿有一天能領(lǐng)有一套具備濃烈壯族格調(diào)的聲樂(lè)套曲，并使其成為百色白色文明的一張有聲名片?！瘪鸲苷f(shuō)。

覃金盾是土生土長(zhǎng)的壯族學(xué)者，法語(yǔ)翻譯，他從少時(shí)踏山路哼唱山歌到起初赴海外訪學(xué)，從后來(lái)的學(xué)術(shù)鉆研到起初的熱愛(ài)和癡狂，心中不可克服地繁殖出一個(gè)幻想——擴(kuò)展壯族官方音樂(lè)的影響。20多年來(lái)，他不斷在這條路線上奔走著，并將持續(xù)走上來(lái)。

當(dāng)覃金盾走出國(guó)門(mén)，用漢、壯、英三種言語(yǔ)在美國(guó)的課堂上引見(jiàn)壯族官方音樂(lè)時(shí)，他更深上天體會(huì)到了“民族的就是世界的”。

    （本報(bào)記者 周仕興）

傳一種“有聲”文明